暫訂佛規序
暫訂佛規 序
蓋聞先王之道，以正心修身為本；聖人之教，以禮門義路為先。故述聖有云：「明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」是知禮之為用，關係至為重大；故古人冠諸四維之首，良有以也。斯時也，正值三期末劫，人心不古，世風頹壞；又兼歐風東來，崇尚科學；先王之綱常掃地，聖人之禮教廢弛。故而戾氣瀰漫，陰陽乖舛，變亂相尋，災異叢生；遂致釀成空前未有之浩劫，目下極大之厄運。前賢所謂劫由人造，理數使然，誠不誣也。
竊思
上天有好生之德，豈忍玉石俱焚，善惡混淆？於是特降天道，而大開普渡焉。
在昔過去數年，已蒙
皇天諸神，飛鸞垂訓以示人，闡揚一貫以醒世；迺知道劫互應，正是
上帝之妙用。非道無以拯善信，非劫無以警愚頑；總期善惡攸分，天道藉以宏顯也。
余本不才，乃蒙
皇不棄，賦我以靈性，降生於東魯；又承恩師點傳，授我以心法，救出於苦淵；雖曰生不逢辰，而得遇天道，亦可謂大幸矣。迨至庚午年間，正逢
天降大考，竟蒙畀以重任；余自思何德何能，敢膺此命？當即再四懇辭，以讓賢路。詎料
皇降鑾各壇，不允所請；余祇得勉為其難，順天行事。然而三曹齊渡，責重任巨；受命以來，夙夜惶恐；幸上蒙
皇鴻慈之恩，中承 諸天神佛之佑，下賴諸賢臂助之力，故有今時之道務宏展，如此其速也。頃者，屢蒙
皇垂訓，命余將道中普遍禮節，整理一致，以資遵循。竊以籌訂禮節，茲事體大，自應加以慎重；余何敢冒昧從事？因思
關聖掌管法律，請其降鸞批訂，庶免隕越之咎；於是恭請
大帝臨壇，敬候垂示。及至到壇，但諭以：「人定制宜，自無不合；既有
皇之命，以遵辦為是」云云。竊又反復思維，恭敬不如從命；故勉竭駑鈍，擬定儀式。惟以城、都、鄉、市，環境不同；儀式祭品，難使劃一；必須因人以施用，因地而制宜。爰擬定暫行禮節，列分三等；猶望諸生賢俊，詳加參議，斟酌而為，活潑行之；內盡其誠，外盡其禮；藉以正心修身，成人成己；化挽劫運，咸登聖域。用以上副
皇之苦衷，下拯黎庶之沉溺；則亦庶乎其可矣。是為序。
濟寧 張天然序於濟南
民國二十八年歲次已卯元月